Le Gaufey - El sujeto según Lacan

Una nota acerca del libro El sujeto según Lacan de Guy Le Gaufey

Dice: “Jacques Lacan hizo del sujeto, desde el inicio, un leitmotiv de su enseñanza. Cuando en los años 60 lanza su nueva fórmula, donde define que un sujeto es lo que está representado por un significante para otro significante, le retira dos atributos fundamentales: identidad y reflexividad.” Esta subversión, de la cual las etapas constitutivas son examinadas en este libro, dice lo colocó en extrañas compañías. Una de ellas es Michel Foucault.

El autor cita de la Arqueología del saber lo siguiente:

“El sujeto no es, en efecto, causa, origen o punto de partida de ese fenómeno que es la articulación escrita u oral de una frase; no es tampoco esa intención significativa que, anticipándose silenciosamente a las palabras, las ordena como el cuerpo visible de su intuición; no es el foco constante, inmóvil e idéntico a sí mismo de una serie de operaciones que los enunciados vendrían a manifestar, por turno, en la superficie del discurso.”

“Este sujeto es un lugar determinado y vacío que puede ser efectivamente ocupado por individuos diferentes; pero este lugar, en vez de ser definido de una vez para siempre y de mantenerse invariable a lo largo de un texto, de un libro o de una obra, varía, o más bien es lo bastante variable para poder, o bien mantenerse idéntico a sí mismo, a través de varias frases, o bien modificarse con cada una.”

Si bien como veníamos viendo en distintos libros, Foucault, habría situado la cuestión de una forma novedosa en el curso La hermenéutica del sujeto, Le Gaufey reenvía la cuestión a la Arqueología del saber.

ALIANZA FRANCESA de JUNÍN CINE FRANCÉS: “LE PREMIER JOUR DU RESTE DE TA VIE”

El domingo 15, a las 18h, en la Sala Démeter del Hotel Copahue, la Alianza Francesa de Junín proyectará el film “Le premier jour du reste de ta vie”.

Se trata de una película del director Rémi Bezançon, realizada en el año 2008, de 1h54’ de duración, que nos muestra cinco días decisivos en la vida de una familia común, compuesta por los padres y tres hijos. Serán cinco días después de los cuales ya nada podrá ser como antes.

Una comedia dramática que habla de los problemas, las tristezas, las alegrías y la felicidad de la vida familiar, y de cómo ella evoluciona, se modifica con el transcurso del tiempo… Una historia que cuenta momentos de vida en los que el espectador puede fácilmente reconocerse y reflexionar, porque el tiempo pasa demasiado rápido y es saludable no olvidar que este día, es el primer día del resto de vida que nos queda por disfrutar…

Con 9 nominaciones a los premios ‘César (de la Academia de Cine Francés) 2009’, “Le premier jour du reste de ta vie” fue galardonada en los rubros Revelación Femenina (Déborah François, en el papel de Fleur, la hija), Revelación Masculina (Marc-André Grondin, en el rol de Raphaël, uno de los hijos varones) y Mejor Montaje. Las otras nominaciones fueron: mejor director, mejor actor protagónico –Jacques Gamblin-, mejor guión, mejor música y en revelación masculina también competía Pio Marmai quien interpreta al otro hijo varón de la familia. Por otra parte, el film ganó el premio de la crítica en el festival de cine Colcoa y obtuvo el premio ‘Estrella de Oro de la prensa de cine francés’ por mejor guión.

La entrada es libre y gratuita y se habilitará una alcancía para quienes deseen depositar su colaboración para la Alianza Francesa local y su programa de cine.

Seminario de Psicoanálisis

COLOFON - nº 22 Lacan, Foucault: el debate sobre el "construccionismo" Jorge Alemán

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Un texto que abre una polémica dentro del psicoanálisis respecto de Michel Foucault. La contemporánea producción de este autor y de Lacan, permite ver proximidades, zonas donde ambas producciones se pisan y otras donde se diferencian. La piedra de la castración aparece como la piedra del escándalo en el asunto. Jorge Alonso

I


El psicoanálisis no puede habitar en este mundo sin las resistencias que lo acosan, lo interpelan, lo asedian. En parte, su propio discurso no se concibe sin esas diversas estrategias que adopta en cada época frente a aquello que lo cuestiona, lo quiere integrar, rechazar, subsumir ó desviar. Es cierto que la causa del psicoanálisis es la lucha de su especificidad en la cura y en la producción de analistas. Pero estos fines no logran ser captados en su alcance más radical si no se vislumbra lo que otras prácticas intentan establecer con respecto a las formas de entendimiento de la subjetividad y sus posibles transformaciones. Hay dos cuestionamientos, de distinto cuño y dignidad que actualmente se dirigen al psicoanálisis. Uno proviene de la derecha del stablishment universitario y que encuentra en la demagogia epistemológica de un Sokal el exponente del oportunismo oficial.

La otra, lleva el nombre de “Construccionismo”, concierne a los estudios feministas, gays, queer y lesbianos y encuentran en Foucault, el nombre propio que vértebra la argumentación “crítica” con respecto al psicoanálisis. Este cuestionamiento alcanza el grado del asedio en sus seguidores más apasionados, los cuales, aunque intentan configurar una “política radical”, conservan el soporte universitario en su producción intelectual. Por ello, no es de extrañar que su cometido político de un modo más o menos implícito pretenda, en nombre de una “política contraria a las normas dominantes” desalojar al psicoanálisis de su práctica clínica y conservarlo como una “teoría” que juegue el papel de referente crítico en sus construcciones.

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