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Dicho de otra manera,
el negro no debe volver a encontrarse ante este dilema:
blanquearse o desaparecer, sino que debe poder
tomar consciencia de una posibilidad de existir.
Fanon Piel negras máscaras blancas.
Tu, hipócrita que te muestrasHumilde ante el extranjeroPero te vuelves soberbioCon tus hermanos del pueblo.Maldición de la malinche Amparo Ochoa
Sebastián Gabot fundó a orillas del Paraná el primer establecimiento español en el Río de la Plata que se llamó Sancti Spiritu. Dominaban entonces la región los indios timbúes. Mangoré su cacique se enamoró perdidamente de Lucía Miranda, esposa de Sebastián Hurtado, uno de los capitanes españoles. Un día en ausencia de Hurtado el indio penetró en el fuerte con mucha gente armada, mató a la guarnición y raptó a Lucía. Pero salió herido y murió. Su hermano Siripó heredó el mando, y, enamorado también raptó a Lucía. Hurtado volviendo al fuerte lo halló destruido, siguiendo el rastro de los timbúes, cayó prisionero de Siripó. Posiblemente Shakespeare conoció el relato y quedóse el nombre de Lucía Miranda. De esos sucesos de 1526, probablemente hayan influenciado la realización de la Tempestad, que agrega al carácter indiano el nombre de Próspero, Miranda, su hija, y los nombres de Ariel (espíritu) y Calibán (monstruo de las islas). (Relato tomado de Horacio González en Argentina manuscrita)
Entre otras cosas para homenajear a Horacio González, poner en debate lo de Cuba tan urgente siempre ya que nos confronta con los límites de la revolución y de la relación con el régimen imperial que impone EEUU, costado más duro de la decolonialidad.
María Pia López, plantea una clave feminista e india para referirse a la articulación de historia/mito de la Argentina que hace Horacio González en La argentina manuscrita. Contrapone a la malinche y a la cautiva. Hemos visto en algún momento el cuadro "La vuelta del malón" de Dellavalle.
El mito de la argentina se remonta al origen de la colonización. El mito de la argentina y del Estado liberal a no mucho más que 130 años. En uno y otro caso hay una misma estructura. El temor al malón y la cuestión de la cautiva. Llevaron el cuadro de Delavalle a la muestra universal de Chicago y dijeron. Ya no hay indios en la pampa. Vengan a invertir. 1893 muestra universal de Colombina en Chicago.
Fernandez Retamar escribe "Todo Caliban". Es una forma de entrar al pensamiento anticolonial, mestizo y latinoamericanista que se da en la discusión literaria.
La larga lista de las figuras del odio concentrado y rancio de Hugo Presman, como un hilo que recorre nuestra historia y dan asidero al arielismo o directamente a Próspero. Línea que reseña en la breve historia del antipopulismo el historiador Ernesto Semán No fue una excepción el malón de la paz.
Horacio Gonzalez en Argentina manuscrita, en el capítulo Siripó y “La tempestad”, la latinoamericanización de Shakespeare dice sobre Calibán que en Renan Calibán no es una metáfora del pueblo sino una satirización de los líderes populares y según Groussac, quiere poner de relevancia la democracia al pueblo. En Rodó se trata de la acultural y culturizante concepción utilitaria del mundo que se expande desde norteamérica y fascina a tantas mentes de la región.
