lunes, 15 de julio de 2013

La cosa de Martín Heidegger

 LA COSA   MARTIN HEIDEGGER 

Traducción de Eustaquio Barjau en Conferencias y artículos, Barcelona, Ediciones del Serbal, 1994.

 http://www.heideggeriana.com.ar/textos/la_cosa.htm
 

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viernes, 5 de julio de 2013

Picada del sábado. Quinta Reunión/Tramo Invernal Lecturas con aceitunas, matices con manices

Sábado 6 de julio de 2013
En ‘La Genovesa’, Rivadavia y Alem, Junín, de 18:30 a 20:30.

Argumento:

Foucault planteó que se atribuyen dos sentidos a la expresión "todo es político", uno es el que sostiene que el estado está en todas partes, toca a todos, es así por la naturaleza de las cosas. El otro es el de K. Schmitt para quien lo político se define por la omnipresencia de una lucha entre dos adversarios, por el enfrentamiento. Para Foucault en cambio "Nada es político", todo es polítizable, la política es lo que nace con la resistencia a la gubernamentalidad, la primera sublevación. (STP 1978, 2006; 451). Realizaremos una lectura y comentario.
En el marco de la discusión por lo político uno de los puntos básicos entre estudiosos inspirados en Foucault, es la crítica a la subjetividad moderna y con ella también a la construcción de la noción de «hombre» que ha sido una construcción central en la cual han participado de manera esencial las ciencias sociales y humanas. Este patriarca blanco heterosexual y cristiano que tiene propiedad privada ha legitimado el sistema moderno capitalista y su deconstrucción, mediante el método genealógico o arqueológico, es fundamental para desmantelar el poder (capitalista), cuestión que plantea Castro-Gómez, entre otros.
La pregunta sobre es si es posible gobernar todo el tiempo apelando al ciudadano nos viene de P. Chatterjee teniendo en cuenta que al parecer este surge por momentos, cuando tiene la oportunidad de participar y decide hacerlo. ¿Será responsabilidad de quien gobierna facilitar la producción de estos momentos fecundos de ciudadanía? El resto del tiempo es gubernamentalidad. Laura Tortoriello hará una presentación de esta perspectiva.
Finalmente retomamos en este contexto el tema de la colonialidad, ese patrón de poder que se inauguró con la expansión colonial europea a partir de 1492 y donde la idea de raza y la jerarquía etno-racial global atraviesa todas las relaciones sociales existentes, que sigue vigente aun cuando las administraciones coloniales fueron casi erradicadas del planeta. Por ejemplo, el patriarcado no se puede entender si no entendemos cómo la colonialidad del poder lo atraviesa y transforma.
Aquí nos encontramos con lo referido la cosmovisión mapuche frente al las políticas gubernamentales. Claudia Lamelza comentará sobre esta problemática y veremos otras cosmovisiones similares, como la que plantean los Mamos de la Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia), (Julia Suárez-Krabbe, Tabularasa Nº 16,)

Actividad: Lecturas, comentarios, debates sobre el tema.
Intervendrán: Claudia Lamelza, Laura Tortoriello, Mateo Ciampagna y Jorge Alonso
Bibliografía:
Partha Chatterjee La política de los gobernados, Revista Colombiana de Antropología Volumen 47 (2), julio-diciembre 2011
Foucault Michel, Seguridad territorio y población, FCE, Buenos Aires, 2006
Julia Suárez-Krabbe, Tabularasa Nº 16
Participación en gastos: realizar una consumición.