domingo, 24 de febrero de 2013

Picada del sábado - Tercer encuentro

Sábado 23 de febrero a las 11
Matices con Manises


Un doble acontecimiento en agosto de 2012 -por un lado, la presentación del libro de Mateo Ciampagna, Pensar el presentehttp://discursoanalitico.blogspot.com.ar/2012/07/presentacion-del-libro-de-mateo.htm y, por otro, el lanzamiento del Seminario Arte, cultura, conocimiento y vida nacional de Héctor Marteau http://discursoanalitico.blogspot.com.ar/2012/07/seminario-arte-cultura-conocimiento-y.html - dieron origen a nuevas reuniones con el objeto de leer y comentar textos y autores que surgieron en esa ocasión acerca de la actualidad, del sujeto, de la política, de la filosofía, de la colonialidad, del sujeto subalterno, del sur.

Una breve memoria de lo recorrido.
El apartado "Lo que pasa ahora" del libro de Mateo Ciampagna, Pensar el presente (2011), fue el punto de partida. Ahí se pone en cuestión las tensiones entre lo singular del sujeto y lo universal, de la política.
En el primer recorrido, se analizó el estado de excepción, de Agamben, que reconsiderado desde la perspectiva de la colonialidad, permite postular el colonialismo como el paradigma del estado de excepción, dándole al concepto una espacialidad y temporalidad con consecuencias para pensar la actualidad.
Acompañaron ese recorrido conceptos foucaultianos en los que plantea que los estados pasaron del dominio del territorio al gobierno de las poblaciones, configurando la subjetividad moderna. http://discursoanalitico.blogspot.com.ar/2012/12/picada-del-sabado-del-01-de-diciembre.html
El segundo partió del artículo de Partha Chatterjee, "La política de los gobernados" en el que propone una reflexión sobre la participación política de las poblaciones gobernadas en sociedades de ciudadanías precarias. Chatterjee plantea que la modernidad se desenvuelve en tiempos e imaginarios heterogéneos, que implican que la diferencia cultural, la ancestralidad de las poblaciones étnicas que la encarnan, no son la exterioridad de la modernidad sino otro de sus productos. Postula el protagonismo de los s u b a l t e r n o s, y reemplaza el concepto de sociedad civil, por el de sociedad política. http://discursoanalitico.blogspot.com.ar/2013/01/acerca-de-la-politica-de-los-gobernados.html

“Más bien la realización de esta ciudadanía es una forma de vida restringida a unos pocos, mientras que "buena parte de la gente en el mundo" participa de lo político no como sociedad civil sino como sociedad política, es decir, como parte de la red de relaciones entre personas mediada por su agencia en cuanto sujetos de políticas de la gubernamentalidad. La sociedad política recupera en su centro la creatividad de los subalternos, frente a quienes les prometen su bienestar sin garantizar el goce efectivo de derechos civiles y políticos.” (Chatterjee)

En la propuesta del Seminario “Arte, cultura, conocimiento y vida nacional” de Héctor Marteau, se lee:

“El hombre americano no es una utopía, tampoco un hecho dado… es un problema que va siendo revelado sobre todo por el arte, por la creación cultural y exige ser pensado. La crisis del llamado pensamiento occidental también llega a nuestros territorios, pero no como reflejo o proyección de sí, sino como manifestación de sus límites y desafío a nuestra capacidad reflexiva, activa, autónoma. Es necesario pensar y redescubrir la experiencia latinoamericana, que es la propiamente americana. Dar vuelta la historia, exponer el saber sistemático y la ausencia de sujetos es una sola cuestión para nosotros: volver visible lo invisible (de lo racial, de la exclusión, de lo subalterno) y apagar lo periférico y lo subdesarrollado de un proyecto histórico moderno que creó la colonialidad del saber, del poder y del ser.

En la reunión del sábado 23 buscamos reunir, a partir del recorrido hecho, estas cuestiones con interrogantes que surgen de la propuesta de Marteau, a fin de preparar la visita de Héctor en el mes de marzo de 2013.

Bibliografía:

-Partha Chatterjee: La política de los gobernados. Revista colombiana de Antropología. Volumen 47, julio diciembre de 2011. 199 -231.
-Ciampagna José Mateo: Pensar el presente. Maciam Editora, Junín 2011. Pág.69 a 76.
- http://discursoanalitico.blogspot.com.ar/search/label/Marteau%20Hector


Sábado 23 de Febrero de 2013 de 11 a 13, en La Genovesa, Rivadavia y Alem, Junín.


Invitan: Laura Tortoriello, Mateo Ciampagna y Jorge Alonso

martes, 12 de febrero de 2013

Despatologizar. La cuestión de la sodomía

En octubre de 2012, Guy Le Gaufey, presentó el libro La incompletud de lo simbólico y realizó un seminario. Plantea la idea de que en Lacan no hay universo de discurso,  problematizando a la normalidad y a la patologización de la vida. Algo  puede verse en el artículo de mismo autor llamado El silencio de la pura existencia.

Puede leerse a continuación la entrevista con el autor realizada por Télam.


Télam: - ¿Cómo se relaciona el psicoanálisis con el mundo queer?
Le Gaufey: - "En inglés, queer es una forma de decir raro. Ese punto, el psicoanalista y el activista queer lo comparte: cultivan una práctica muy rara. El psicoanalista y el activista queer intervienen de forma atópica, sin lugar en el mundo de la norma y de los llamados normales".
T: - ¿Existen psicoanalistas lacanianos que no sean raros?
LG: - "Bueno, lo que existe es una tendencia a privilegiar tal o cual momento de las enseñanzas de Jacques Lacan. Así, algunos dan un privilegio casi absoluto al universo simbólico, en particular, a un simbólico organizado por la paternidad, al llamado `nombre del padre`. De esa manera, se construye un universo del discurso que se ordena imponiendo una `naturaleza humana`". Clik aquí para continuar la lectura de la entrevista.