jueves, 11 de mayo de 2017

Estudios decoloniales Junín 2017

Inaugurando el quinto ciclo de encuentros mensuales, el sábado 20 de mayo a las 18:30 nos reuniremos en Gea Libros, Lavalle 381, presentando el proyecto 201, que proyectamos iniciar con las “20 Tesis de Política” de Enrique Dussel. http://enriquedussel.com/txt/Textos_Libros/56.20_Tesis_de_politica.pdf
Enunciaremos la propuesta y proyectaremos luego un fragmento de la clase de Dussel “Participación y representación política”, dictada el martes 20 de abril pasado en la apertura de la 'Escuela de Formación Política Carlos Ometochtzin' (del minuto 20 al 40+o-) para iniciar el debate.
El ciclo anterior lo cerramos con el tema de la post-verdad: esa idea de que la verdad ya no importa, que influyen más en la opinión pública los  llamamientos a la emoción y a la creencia personal que los hechos objetivos, como si detrás de la verdad aguardara agazapada una (per)versión de lo verdadero: todo aquello en lo que se quiere creer, aunque no sea cierto. Para dejar atrás este enfoque tratamos de enfocar la política desde sus raíces teóricas.
La propuesta es hacer el próximo sábado 20 de mayo de 2017 desde las 18:30 un recorrido por cuestiones, autores y problemáticas que surgen en la convulsionada actualidad que estamos viviendo, impulsando el análisis de nuevos cuestionamientos y el enfoque de viejos problemas tratando de comprender el presente desde una perspectiva decolonial, una lectura crítica del mito de la modernidad.
Buscamos crear un ámbito de intercambio, debate, aportes, acuerdos o divergencias, y compartir lo que surja en el encuentro, teniendo presente lo que plantea Ramón Grosfoguel: “Nadie escapa a la clase, lo sexual, el género, lo espiritual, lo lingüístico, lo geográfico y las jerarquías raciales del «sistema mundo moderno/colonialcapitalista/patriarcal».”

Comentarán: Claudia Lamelza, Laura Tortoriello, Mauricio Madrea, Jorge Alonso, Gastón Viola Prioli, y Mateo Ciampagna.

miércoles, 5 de abril de 2017

Encuentro con Sayak Valencia

Organizado por Lateral de la revista Opacidades se realizará el Encuentro con Sayak Valencia el 5 y 6 de mayo de 2017.



[Lateral: últimamente acoge autores feministas que interesan por su
mirada crítica de la actualidad]. Convocados por su libro Capitalismo Gore**
donde expone una mirada feminista pero de “frontera”, puesto que lleva el sello
de Tijuana donde vive. El término “gore” proviene del cine, refiriendo la
violencia explícita… “el derramamiento de sangre explícito, desmembramientos, precarización
económica, crimen organizado, la construcción binaria del género, usos predatorios de los
cuerpos”. La noción “necropolitica” de Achille Mbembe le es esencial para elaborar una tesis
sobre esa violencia que vive México. Mbembe retomaba la ejemplaridad del estado nazi para
hablar del papel de la muerte en ese modo de la soberanía, agregando: la esclavitud y las
“colonias”; añade una tecnología específica a la disciplinaria y a la biopolítica. Valencia pone
en relación esas prácticas gore con el capitalismo contemporáneo, esas prácticas en cuyo
centro está la muerte; no son anomalías del mercado sino uno de sus pliegues: comerciar con
el secuestro y la muerte lo amplia.
Propone como correlato de tanta violencia y muerte -supera la simple explotación-, como
su antítesis política, un feminismo; el género también cuenta. Lo “gore” se amalgama
fuertemente con la intensificación de la masculinidad hegemónica, capitalista, heteropatriarcal,
que no hace disidencia al sistema sino que lo afianza. Aboga por un feminismo que
encerrara la semilla de una crítica inédita inter-relacionando varias categorías: clase o “tercer
mundo” y masculinidad. La práctica económica que usa la violencia sobre los cuerpos como
herramienta para obtener beneficios económicos, solicita también una política de género. Tal
violencia requiere otros actores políticos que la autora encuentra en el trans- feminismo. Un
devenir mujer en alianza con otros devenires minoritarios. Feminismo urgente, inédito, que
no sea solamente asunto de mujeres, dando curso al feminismo del tercer mundo de EEUU,
Chela Sandoval, Gloria Ansaldúa, Cherrie Moraga, con nuevas formas de práctica, resistencia y
crítica. Trans feminismo postcolonial.
**https://morenopcpc8.files.wordpress.com/2015/03/capitalismogore-sayakvalencia.pdf
*Sayak Valencia (Tijuana, 1980). Doctora Europea en Filosofía, Teoría y Crítica Feminista por la Universidad Complutense de Madrid. Es profesora
investigadora Titular A en el Departamento de Estudios Culturales del Colegio de la Frontera Norte. Es miembro del Sistema Nacional de
Investigadores, Nivel 1. Poeta, ensayista y exhibicionista performática. Conferencias y seminarios sobre Capitalismo Gore, transfeminismos,
feminismo chicano, feminismo poscolonial, arte y teoría queer en Europa y América. Ha publicado los libros: Capitalismo Gore (Paidós, 2016 y
Melusina, Barcelona, 2010), Adrift´s Book (Aristas Martínez, Badajoz, 2012),), El reverso exacto del texto (Centaurea Nigra Ediciones, Madrid 2007)
etc, así como diversos artículos, ensayos y poemas en revistas de España, Alemania, Francia, Polonia, México, Argentina, los Estados Unidos y
Colombia.
ENLACES:http://www.sayakvalencia.blogspot.com;http://www.planetadelibros.com.mx/capitalismo-gore-libro-216730.html;
http://www.capitalismogore.blogspot.com
ALIANZA FRANCESA Billinghurst 1926- - Entrada libre-
Viernes 19/21.30 hs; Mesa sobre
necropolitica
Sábado 9.30 hs. Conferencia Sayak-
/15.30 hs; Mesa-transfeminismo, con Laura Milano y Agustina Iglesias

martes, 13 de diciembre de 2016

La palabra del año: post-verdad

Taller de estudios decoloniales de Junín
El sábado 17 a las 20:00 nos reuniremos en Gea Libros, Lavalle 381, completando un nuevo ciclo -el cuarto- de nuestros encuentros mensuales destinados a la lectura, comentario de textos y reflexión crítica sobre el mito de la modernidad que iniciamos en 2013.
La propuesta es no solo hacer un recorrido por las cuestiones, autores y problemáticas que nos han convocado a lo largo de este complejo y convulsionado año que hemos vivido, también buscamos impulsar el tratamiento de nuevas cuestiones, o enfocar viejos problemas desde perspectivas innovadores siempre con la idea de comprender el presente desde un enfoque decolonial.
“Este año la cuestión de la post-verdad 'pasó de ocupar un lugar periférico en el uso cotidiano a ser eje de los comentarios políticos' poniendo de manifiesto que 'la sustancia fundamental de la post-verdad corrompida y corruptora es justamente que la verdad ya no importa' y que 'denota circunstancias en que los hechos objetivos influyen menos en la formación de la opinión pública, que los llamamientos a la emoción y a la creencia personal'. Así, después de la verdad aguarda agazapada una (per)versión de lo verdadero: todo aquello en lo que se quiere creer aunque no sea cierto. Y querer creer es creer poder.”
El 29 de noviembre, en la contratapa de Pagina12, Rodrigo Fresán publicaba este texto y la propuesta es que partir de estas afirmaciones comencemos a pensar en nuestro proyecto para el año próximo que, como entendemos será centralmente 'político', buscaremos abordar desde “Las 20 tesis de política” de Enrique Dussel.

Extractivismo, corpopolitica y crítica decolonial

Taller de estudios decoloniales de Junín
Sábado 19 de noviembre de 2016 a las 19 en Gea libros, Lavalle 381.
Extractivismo, corpopolitica y crítica decolonial
Lectura y comentarios de textos a cargo de Oscar Quevedo, Cristian Quattrini, Mateo Ciampagna, Jorge Alonso y Laura Tortoriello.
El arreglos de caminos rurales y limpieza de accesos a paseos turísticos, así como la tala indiscriminada de grandes árboles, muestran algunas de las prioridades del accionar del gobierno local, además de su preocupación constante por por maquillar de preocupado y atento todo su accionar. Hacer buena letra facilitando la pronta circulación de sagrados granos que se exportan sin valor agregado ni retenciones y embellecer puntos turísticos eliminando construcciones colectivas que forman parte del imaginario de la cultura y religiosidad popular forma parte de su gestión.
Al hacerlo -aunque no lo sepa- pone de manifiesto su posición ante lo sagrado y lo profano, lo valioso y lo desechable; lo que permite relacionar estos hechos con la idea de extractivismo como parte de una teología de la salvación para América Latina.
Buscando entender el sentido de lo que esta ocurriendo proponemos hacer referencia a textos que enmarcan estos procesos desde una critica decolonial haciendo referencia al pensamientos abismal, la corpo-política y el extractivismo epistémico y ontológico.
Tomaremos como base tres:
-Boaventura de Sousa Santos plantea que desde esta perspectiva 'La división es tal que “el otro lado de la línea” desaparece como realidad, se convierte en no existente, y de hecho es producido como no-existente. No-existente significa no existir en ninguna forma relevante o comprensible de ser.'
-Walter Mignolo aporta la idea de 'corpo-política' como “componente fundamental del pensamiento decolonial, el hacer decolonial y la opción decolonial al revelar, primero, las tácticas de la epistemología imperial para afirmarse a sí misma en la humanitas del primer mundo desarrollado y, por otro, al emprender la creación de saberes decoloniales que responden a las necesidades de los anthropos del mundo no desarrollado o en vías de desarrollo.”
-Ramón Grosfoguel trae esta idea: “El «extractivismo» es una forma de fascismo descarado que va desde el cristianízate o te mato del siglo XVI hasta el civilízate o te mato del siglo XIX, al desarróllate o te mato del siglo XX y al democratízate o te mato del siglo XXI (Grosfoguel, 2011b). Todos estos proyectos globales coloniales han estado asociados al «extractivízate o te mato» que ha sido una constante desde el siglo XVI. (RG;2016;141)
Bibliografía:
-Walter D. Mignolo. Desobediencia Epistémica (II),Pensamiento Independiente y Libertad De-Colonial
https://antropologiadeoutraforma.files.wordpress.com/…/mign…
-Boaventura de Sousa Santos. Más allá del pensamiento abismal: de las líneas globales a una ecología de saberes.
http://biblioteca.clacso.edu.ar/…/coedic…/olive/05santos.pdf
-Ramón Grosfoguel. Del «extractivismo económico» al «extractivismo epistémico» y al «extractivismo ontológico»: una forma destructiva de conocer, ser y estar en el mundo. http://www.revistatabularasa.org/numero-24/06grosfoguel.pdf

martes, 4 de octubre de 2016

Coloquio despsicopatologizar

http://ecole-lacanienne.net/es/event/despsicopatologizar-4/

Elogio del levantamiento

COLOQUIO


Fecha próxima

28 OCTUBRE 2016 - BUENOS AIRES

École lacanienne de psychanalyse
Intervención de
Jean Allouch
Coloquio ¿Despsicopatologizar ?


Hora:   Viernes 28 de 10h-12,30h , luego de 14,30h-17h.
Lugar: Regente Palace Hotel, Suipacha 964, CABA, Buenos Aires.



Foto:  Goya ¿Quién puede pensar en el? 1823. 20,5 x 14,2 cm. Madrid. Museo del Prado.

TODAS LAS FECHAS


  • 28 octubre 2016

ARGUMENTO


I Una orientación, el término designa con justeza lo que Jacques Lacan proponía a los psicoanalistas. Sí, pero ¿Cuál? Aquí comienzan las dificultades. Y, en principio, esta: habiendo Lacan reducido el imperio del sentido, ¿podría él sostener con uñas y dientes una cierta orientación?
Proceder así no constituye para nada una rareza. Durante siglos el cristianismo ha orientado la vida de los fieles según dos polos: damnación y salud.
II La modernidad no se queda atrás. Un poder ha visto la luz que funciona “no al derecho sino a la técnica, no a la ley sino a la normalización, no al castigo sino al control” (Foucault). Una tal biopolítica instaura en cada uno una nueva orientación que compone la pareja enfermedad versussalud. Un cuerpo vivo, sano, con buen rendimiento, obediente, ¡he aquí! el bien más preciado, sugiere ella.
III Hay sin embargo quienes no adhieren a esta fábula, entre ellos los locos. Se ha abandonado el nombre de “alienados”, pero sin razón, puesto que, con el levantamiento dibuja otra línea de pendiente: alienación-levantamiento. Lacan les decía “libres” ¿Libre de qué? De levantarse. Otras apuestas más preciosas que su vida han regulado sus levantamientos (como lo han hecho mediante el acto suicida 813 000 personas en el mundo durante el año 2002).
Trataremos de saber de qué se trata consultando Los Liberados obra de un novelista entonces célebre, hoy prácticamente olvidado, Riccotto Canudo. Sobre el levantamiento de los locos esta psiquiatría-ficción ofrece lo que ningún otro abordaje estará nunca en medida de hacer valer.

BIBLIOGRAPHIE
Ricciotto Canudo, Les Libérés. Mémoires d’un aliéniste. Histoire de fous, Préface de Tobie Nathan, essai d’Anouck Cape et, par Jean Malaurie, « Hommage de Terre Humaine à un visionnaire », Paris, Plon, 2014 [E. Fasquelle, 1911].